葬祭是基于灵魂的不灭观念和原始道德观念而产生的社会习俗。灵魂不是物质，而是人类的幻想，支配着人类的身体。在原始社会的中期，死者离开了这个世界，但是他的灵魂再次回到这个世界招来灾难，产生了这样的想法。因而，除了对死去的家族的情趣性的怀念以外，期待他们能在另一个世界里(上)过上的生活，又加上对本族的本家的后人的呵护和呵护，形成了盛大复杂的祭祀崇拜的礼仪礼法「制度」。a「孟子·滕文公上」，「盖世，不埋葬那个父母的人，那个父母死，群做谷。他度日，吃狐狸的食物，苍蝇的布丁。我不看那个传单。丈夫也不是人，其核心达到了脸部，反过来说，返回到26793;。孟子之所以变成在遥远的过去，人类舍弃尸体有意识地埋葬的死者，是因为人们对死者的想法是有根据地的。 我国是一个多民族的国家，根据各民族所处的自然环境，从事的生产活动不同，根据心理素质的差异等多方面的原因，形成了各自的文化习俗。再加上各民族的社会历史的发展不公平宗教信仰的差异，所以松年先生的种类也多种多样。大致说来，分为土葬、火葬、悬崖洞葬、棺葬、数不清、水葬、天葬、塔葬等几种。也就是说，世界上有些主要的葬礼形式，在我国几乎都有。
殡葬改革就是要以转型发展为主线，以跨越发展为目标，顺应时代发展大势和特征，深刻阐明殡葬面临的机遇和挑战，坚持殡葬改革不动摇，促进殡葬事业发展不停步，提高殡葬服务水平不放松。一是建设服务殡葬。以群众满意为标准，提高殡葬服务质量，不断拓展服务项目，创新服务方式，实施服务品牌战略，增加社会认同感和满意度。二是建设绿色殡葬。绿色殡葬是从可持续发展理念引伸出来的，绿色环保低碳模式是殡葬业未来的发展趋势，要逐步引导群众移风易俗，摒弃殡葬陈规陋习，彻底消灭“白色消费”。三是建设文化殡葬。宣传中国百姓的传统美德，继承和发展殡葬文化，用网上祭奠、家庭追思等形式更好地发挥渗透力，逐步上升到满足群众的心理寄托和精神需求的高度。四是建设创新殡葬。加大研发力度，加强火化焚烧、遗体防腐、污染治理等方面的殡葬技术创新，在推进现代殡葬进程中充分发挥各种创新的支撑作用。五是建设和谐殡葬。保障和改善民生，维护公平正义，加大政府公共财政保障力度，实现殡葬改革由行政命令到政策奖补的转变，达到殡葬服务均等化。
随着人们生活水平的提高，殡葬改革初期提倡的花圈、简单遗体告别等寄托哀思的形式，已不适合群众的“胃口”。特别是随着社会的发展、人口的增长、资源的锐减和环境的恶化，引发了殡葬业的一场以解决遗体处理与人类生存环境为核心内容的崭新革命，倡导低碳祭祀、绿色殡葬成为我国殡葬业的转变方向。所谓绿色殡葬，广义的定义是指充分运用先进科学技术、先进设施设备和先进管理理念，以促进殡葬、生态、资源和提高殡葬综合效益的协调统一为目标，以倡导殡葬标准化为手段，推动人类社会协调、可持续发展的殡葬模式。而狭义的绿色殡葬是指按照环境保护的理念，即推行殡葬改革，减少资源消耗，减低并控制污染排放。绿色殡葬方式的不断丰富，是人民思想的进步，更是人民对殡葬文化的全新认识，提升了整个社会对殡葬文化的认识高度。
仪式
1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中的时刻，这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。
10.下葬仪式:这是死者停留在世间的时刻了，一般都非常郑重其事。