佛教主张超度亡灵是在七七期，如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了，如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下许悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生为人了，而道也认为超度是在他“七魄”没有散尽之前。
送纸仪即送楮仪，潮俗凡亲朋旧故逝世，在接到讣告后，即送去挽联、轴幅、纸镪、等祭悼物品者均称为纸仪。近代以来，多改为送银两、纸币，帮助丧家办理丧事。钱额多少不拘，惟应单数，不能双数，丧家对纸仪全收回礼，回礼物品也均为单数，有布匹，面巾，糖果等。隆重者或对远方来者须宴请。俗称食炊饭。
经过了初丧，哭丧，做七，送葬，等仪式之后，的环节就是下葬了，这是死者停留在世间的的时刻了，一般都非常郑重其事，由于各个民族所处的生存环境不同等原因，汉族主要是实行土葬，墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可使死者安息地下，庇佑子孙。
祭日祀：指为死者死亡的这，所举行的祭祀活动，这死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地，给死者供上祭品，烧香磕头，诉说相思之情，现在忌日祭的形式已是多种多样，除了上述比较传统的做法外，也有学习西方的祭奠方式，强调个性化的，比如在这，死者的亲朋好友到墓地向死者献上鲜花，寄托哀思。或开一个追悼会，看看死者的遗照，录像和遗物等，追忆过去在一起愉快的日子，这样的祭奠方式，现在已普遍为人们接受，尤其受到年轻人的欢迎。